帝都革命女

电脑二级ACCESS的机考今天下午结束了，笔试是昨天上午的事儿，总之是电脑考试结束啦！！
想之前我又买书又买软件又听专题课又听串讲的，如果不过的话实在太对不起自己也对不起钱啦！应该能过的。
只要过了，就可以抵三个学分，这样一来我就可以下学期修两门课就把选修的20学分修完啦！

萨林斯的讲演是有两场，今天第一场，开讲前半小时西区一楼学术报告厅已经人满为患，我只能挤在门口和过道的交叉处，其他地方，只要能塞人的全都是人，场面之火爆你无法想像是为了听一个专业超级冷门的学者的讲演。当然，人家老萨是人类学大师级人物，大家不管感兴趣人类学与否，听得懂人类学与否都来了，有相当一部分是为了猎奇大师的吧。可惜，我悲哀的发现，我不仅连老萨的英文原文没听得下来多少，连翻译一个字一个字念，ppt一张一张放着老萨的讲稿，我还是没太明白。当然因为机考在3点的缘故，我只听了40分钟左右，在这段开头中，充满了让你强烈地想到《看不见的城市》的叙述口吻流淌的或古希腊或古中南亚或古阿拉伯半岛上奇异的关于stranger-king的故事。我感觉好像是关于婚姻制度、权力争夺、文明失序的问题。不管怎么说，我确实对人类学不太感冒，但也不能完全说我就一点兴趣也没有，好像有时候也会对某些问题产生浓厚兴趣和好奇。老萨的讲演太打击我了，我严重强烈地感受到了大师就是大师，想去英美名校，这三年除非英语弄得倍儿棒，发疯似地读书，积极地思考问题，否则我的所谓梦想和向往只能永远是彼岸花。

晚上有院里的老乡会。结束后和经院找我翻译的人去西门外的一个酒吧喝了一杯，翻译的东西太多，没接。但他的自由旅行生活的叙述让我倍感目前的压抑，我也想放开自己！太压抑了，这生活真他妈的太压抑了！

今天是民社和香港科技大学人文学部的学术交流会，主要是人类学的论文讲演和评议会的形式。
一共四场，我听了前三场。关于社区、国家、仪式、族群认同与国家认同。田野点的选择和田野主题印象比较深刻的是，嘉戎土司制度，河南淮阳女子花篮会，闽南南靖乌龙茶的制作，香港蓬瀛仙馆的道观丧葬文化，香港邓氏宗族山的修建，乌拉满族小社区的草根社会被国家话语淹没，尼泊尔族群在香港，果洛的生态移民问题。
感觉有三 ，一是很敬佩他们的田野精神，换是我恐怕现在没有这些兴趣和动力去真正地深入到田野点里做fieldwork。我现在基本上还是醉心于理论，特别是古典大家的理论，且是grand theory那种。二是觉得他们都存在着一个通病，就是从下到上的学术探求中不免太过形而下，而忽视了理论的挖掘，或者找寻的理论框架也不一定很合适塞进他们的田野材料。倒是可爱的潘蛟点评尼泊尔族群在香港那篇时，提到了一个很有意思的东西，即节庆并非总能强化族群认同，也可能是分化族群认同的一个推动剂。另他关于果洛的生态移民问题，也提到，生态移民从原来什么都会一下子切换到成为“傻子”的空间，文化休克，国家还要他们自己靠自己活，是否有些不公平。三是自己对人类学和fieldwork有了进一步的认识，觉得自己以后的fieldwork项目应该能够由此学到一些东西。
喜欢民社的学术气氛。

萨林斯要来民大演讲！
在文综楼里贴着的大幅海报，今天上午看到的，萨林斯老人家的头像赫然可见。
激动无比啊！差点要热泪盈眶！他老人家竟然还在人世，竟然还会和我的人生有交集！
周日和周一，两场，都是下午两点到四点半，主持人王铭铭和清华的某教授。
周日下午3点有机考，但怎么的也要去学术报告厅晃一次；
周一下午有世界民族问题概论，还有民族主义的讨论任务，但不管了，拼死也要去听完整场。

今天早上又没按时起床，7点半才老大不情愿地从床上爬下来。
本来不想去图书馆，但脑中一浮现丁同学的看书背影，还是边听着BBC边去了。
今天他不在二层，可能是新生在二层机房选课，人多声大甚是烦人的缘故吧。
我也没在二层坐得下多久，实在是有些吵，加之近来越发觉得机房的热气弄得人颇为不爽
（就是坐到丁同学的风水宝地那块也觉得小风嗖嗖的从背后吹来），干脆换了地儿，去了6层。
这是他之前颇为喜欢的地方，大概是因为看书的地儿宽阔，美女也有几个。

此时已9点，空位自然是没有的了。
我挑了个沙发坐下，开始安静看瑞泽尔的《当代社会学理论及其古典渊源》。
进度还行，现在已经看到了第三章。
此书易读，最为有趣的是齐美尔的对偶组和三人组理论，人数的增加还可以导致关于权威系统和协调系统的微妙变化。
另外，此书进一步增加了我对马克思主义的兴趣和信心。

借了《城市季风》，就挑这个作为都市人类学的评介书目罢。《街角社会》竟然没有，民大图书馆竟然没有，实在不像话。